Resumen: Al reflexionar la Web 2.0 como técnica, encontraremos que en su conjunto provoca cambios en la sociedad porque afecta la calidad de vida por los acontecimientos que revocan todo intento de encontrar un orden y equilibrio de las relaciones superpuestas.  Como habilidad manual e intelectual, sirve tanto para la producción de artefactos como para la de creaciones artísticas, simulaciones e hibridaciones. Pero sus trabajadores intelectuales son denominados de forma falaz indirectamente productivos, dado que sí participan en la creación de las condiciones de productividad.

Existen otras ilusiones de privacidad que se elijen en los canales de mensajerías y que le permiten al usuario optar: para que cualquiera lo pueda contactar, permitir solo las personas adscritas de la lista personal de contactos, generar estados de conectado (no disponible, ausente, ocupado, al teléfono, vuelvo enseguida, invisible, desconectado), etc.

Espacios mundiales como Hi5, MySpace, Facebook, ofrecen cantidades voluminosas de datos de sus usuarios como fotos de registro, fotos de álbumes compartidos, nickname en los canales de mensajería instantánea, números de teléfonos móvil y fijo, dirección de residencia u oficina actual, ciudad, país, sitios de Internet, email y otra larga lista que incluyen datos personales tales como sexo, edad, fecha de cumpleaños, ciudad natal, postura política, religión, estado civil, temas de interés, música, series de TV, películas y libros favoritos…

Según solicitud del Foro Gobernanza de Internet realizado en Rio de Janeiro en 2007 es cuestionable la práctica de los jóvenes en Internet por los efectos del falso anonimato y la exposición de los sujetos en la red.

Ejemplos como Second Life, el juego de avatares construido por Linden Lab de Estados Unidos, ha sido objeto de estudio por parte del Electronic Privacy Information Center (EPIC) de Washington en 2007. Se revela entonces que en Second Life “la gente puede desarrollar partes de su identidad que no se atreve a desarrollar en la vida real” y por tanto en esas segundas vidas las personas toman más riesgos nunca imaginados. Esta actitud de los ciberjugadores ha incrementado dentro de Second Life la prostitución y el consumo de estupefacientes, por ejemplo.

En la paradoja del valor simbólico de la memoria estriba la ambigüedad de la Web 2.0 como escenario digito-virtual de reconocimiento social. Las generaciones de nativos digitales han ingresado su socialidad a los circuitos globales sin que previamente hayan formado una sociabilidad localizada. Este aspecto conduce a un individualismo más marcado, por cuanto los aparatos de comunicación por ellos empleados son cada vez más personalizados y singularizados por etiquetas.

Esa Web 2.0 se hace difícil para toda población por cuanto el entorno presenta características de red con un ritmo progresivamente acelerado que hace reducir la capacidad humana de prever. Por tanto, la apropiación de la Web 2.0, como escenario digitovirtual de reconocimiento social, para la subjetividad de la sociedad -formas asociativas localizadas entre la familia y la sociedad- obedece a las maneras de sociabilidad en las que esa forma asociativa encuentra una serenidad de convivencia social.

Tabla de contenido

Sociedad de la información

Educación: factor de éxito

Matizaciones en la enseñanza-aprendizaje

Conformación de redes digito-sociales

Comunicación en redes

Prácticas de privacidad

Producción de sentido

Variedades de la organización social

Democratización del acceso

Significado ontológico

Inclusión social y ética democrática

Entre la objetividad y la subjetividad ontológica y epistémica

Paradigma de las voluntades convergentes

Nuevas narraciones de la realidad

Nuevos procesos de pensamiento

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